Parité qualitative

« Car, pour passer de la parité quantitative à la parité qualitative, il ne suffit pas que les représentantes de l’ensemble du peuple aient -aussi- un projet pour les femmes, il faut que ce projet les envisage en tant que femmes, et non pas comme hommes en devenir, c’est-à-dire que ce projet politique tienne compte du réel de leur expérience de femmes en tant qu’êtres humains sexués – quant au travail de la procréation, quant à l’aventure de la gestation, comme lieu et temps spécifique de l’accueil de l’autre – et en tant que personnes en charge du monde. »

(Demain, la parité, in Il y a deux sexes. Essais de féminologie, édition revue et augmentée, Gallimard, 2004)

 

« La parité qualitative nous introduit à une autre logique : celle du deux, et même du deux puissance deux : pour représenter les hommes et les femmes, élire des hommes et des femmes qui élaborent une politique hétérosexuée. Loin de « heurter de front le fondement universaliste de nos valeurs », comme vous l’écrivez, la parité, en sa logique générative, lui donne sa véritable dimension démocratique. »

(Tant qu’il y aura des femmes, in Il y a deux sexes. Essais de féminologie, édition revue et augmentée, Gallimard, 2004)

 

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